dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
这里就讲到当你是一个主管，当你领导很多人的时候，做为主管，做为领导人，你应该如何来善待你的部属？我们晓得要以德才能服众 。从最简单的做一个主管、领导人物，应该如何？这里就讲『身贵端』 。你的身体，从你的行为举止，你就要端正 。这个「婢仆」，古时候都有丫嬛，我们说婢女；仆人有长工 。这些长工、丫环我们就统称为婢仆 。可是现在我们不用这样的名称，我们都称为部属，或者家里头的佣人 。
如何对待他们？「身贵端」，首先做为一个领导人，做为主人的你，你的身体，你的言语，你的造作，就要端正 。所谓「上梁不正下梁歪」，你做得不端正，底下的人也会向你学习，你不端正，底下的人当然就不端正 。所以不管是一个公司也好，一个团体也好，一家也好，这个主人、带头的，首先都要记得自己威仪一定要端正 。如果你很轻浮、很轻率，你就没有办法以身作则，底下的人也没有办法树立好的行为，他们也没有办法建立良好的行为态度 。所以在此地，怎样做一个主管？怎样做一个领导人？这里教我们，首先就是要端正自己的言行举止 。
『虽贵端，慈而宽』 。这里就讲到，虽然你很端正，很严格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得体恤下属之人 。所以在《论语》里头有一句话，「君使臣以礼，臣事君以忠」 。也就是说做老板的、做主管的，你对底下的人，你要懂得礼貌，你要以礼来尊敬他 。你能体恤他，你能关怀他，你能以礼相待，他就肯定会效忠于你，所以说「臣事君以忠」 。因为他感受到你对他的关切，肯定他就会很卖力的为你工作，他就会忠于他的职守来为你效劳 。如果你待他很苛刻，非常的严厉，一点都不慈悲，犯一点小过，你就要很严格的处罚，这样底下的员工不服，将来都有可能给你捅很大的纰漏跟差错，这就得不偿失 。
所以古人这样教诫我们，苛刻之人是最无福之人；就是你待人很刻薄的人，你就是一个没有福报的人 。老板如果没有福报，这个公司就岌岌可危 。所以人待人要懂得「慈而宽」，这个慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有宽恕之心来对待下人 。我们想想看，他今天会做这样比较卑微的工作，就是他们能力有不足的时候；有不足的时候，我们衡量他们智慧能力都略差一点，我们能同情他在这一方面有一点差，反应或者慢一点，做为主管的我们能洞察他们有这一方面的缺陷，我们应该好好的教育他们 。不可以很严格很严厉，犯了一点小错，就很严格的处罚，这个都是很不对的，而且很不慈悲，很不道德 。
所以做为主管的，你要做一个轻松的主管，要做一个有福的主管，要记得对底下要以礼，要经常关心他们，体恤他们，肯定你的福报会源源不断 。接下来讲如果你不是用慈悲，不是宽恕，不是用这样仁慈来对待你的属下；你用势力来服众 。
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán势服人 心不然 理服人 方无言
这里就讲到你用权威用势力用钱财来控制他，他们不会服从你，只是表面服从你，因为有利害关系 。我肯定现在听你的，是因为我要这一份薪水 。但是他心里一定是骑马寻马，一旦有比较好的工作条件，他一定就会离开 。所以不能用权势、用很严格的条件来令人服从于你，因为它的后遗症是彼此心里都会有反抗，一旦时机成熟，吃亏的是自己，吃亏的是老板 。所以这里讲：
如果你能让大家服从于你，是用理，用正理，用有道理的这个方式，来令众人服从于你，这样大家都会欢欢喜喜的为你效劳 。所以此地特别讲到做为一个主管，当你的制度在建立的时候，我们也要特别注意到，是不是有讲到道义、仁义？如果太苛刻的话，这些员工恐怕没有办法真心的为公司效劳 。要让大众都服你，你就要有公理、有道义存在，这样彼此之间才没有言语的纷争，你的公司、你的团体才有办法和谐 。
qīn rén 【亲 仁】
我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有这样的希求 。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友 。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐的提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高 。所以，此地讲「亲仁」是亲近善知识，亲近好师长 。
我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子 。怎么说？孟子他出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间 。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习 。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣 。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友 。我们看第三十一条：
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