所以我们读到这一条，不要很高兴看到别人有过失，就赶紧去跟别人讲，一定要懂得善巧方便 。尤其夫妻之间，夫妻俩人的对话，往往都是家里子弟学习的对象 。你能委婉互相尊重，子女在讲话，他的语调也会跟父母一样轻声细语 。如果父母之间有过失，彼此是用很严厉的这种言语来指责对方就不对 。
所以在此地，你能「善相劝，德皆建」，这个德就是我们自性里的性德，每一个人都有这样的德行，肯定都能有改过向善的这种本能，这种德行 。因为我们后天环境的影响，所以我们原来所有的德行，没有办法发挥出来 。所以在此地，它就告诉我们，人与人之间，当我们看到别人有过失，真是好朋友、亲人是应该要讲的，这个时候我们一定不可以不讲，我们不能见死不救，看他一步一步的堕落 。如果你见死不救，你不愿意规劝，这里就讲你就没办法建立你的德行 。
「德皆建」，就是双方都能树立很好的德行 。从历史上，我们前面已经讲到唐太宗跟魏征，像这样的皇帝，开阔的胸襟，能接纳建议大臣对他的规过，可以说相当的难得 。贵为皇帝都能如此，我们想一想，我们今天的身份地位，是不是更应该学习他们这么宽宏大量，这么大的胸襟 。我们在劝别人，在劝人的时候，自己也要想一想，用怎样的言语，用怎样的态度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更高 。
如果说『过不规，道两亏』，如果你看到他日益在造恶，你见死不救，你不愿意帮助他，就是「道两亏」，两边都有亏损 。一个是一直往下堕落，他的道德日益沉沦；另外一个，你眼睁睁的不愿意帮助他，这样也不对 。所以「过不规，道两亏」，你没有规劝别人，别人不懂得改正，这样也是有失为人的本分 。
在此地也要提出一点，这也是很多家长都纷纷反应的；也就是说，如果父亲在教小孩，他比较严格，做母亲的就在旁边搅局 。什么叫搅局？就是爸爸口气比较严，妈妈就在旁边鼓噪说何必这么严格，让小孩有所依恃，让小孩觉得你们大人都没有办法一致，所以他就有恃无恐，这个也很不对 。当有人在劝教子女，或者在劝勉别人时候，在旁的人应该要先回避一下，千万不要破坏当时的教诲 。因为教导子女，非常忌讳一个严格的在教，一个很宽宏大量的在旁鼓噪，这是很不好的 。
记得小时候，邻家有一对婆媳相依为命的这户人家，子女也有几个，当时男主人在外工作，只有剩下婆媳二人 。这户人家对子女的教育非常严格，最后我们看到他的子女长大之后，都相当有成就 。每当媳妇很严格在教育她自己的小孩的时候，甚至会揍他、打他，做奶奶的会回避到一旁 。等孩子被打完，被教训完之后，祖母她会出来牵着孙子说：你刚刚就是因为犯错，犯错母亲打你是要你好，把你打醒，因为你做错事情了，打你一次，你永远记住这样做是错误的，她是要你好，将来不要变成坏人，将来你会成为社会上贤良之人 。有这么贤明的奶奶，所以我们看到这户人家他的子女都相当有成就 。
所以为人父母的，当你夫妻两个人在教育子女的时候，应该要协调要同步要一致 。做为爷爷奶奶在旁边如果看得心疼，就应该要出去回避一下 。当然做父母在严厉教导子女的时候，也要特别谨慎小心 。为什么？你打他的时候，我们也要打安全的部位，不可以打要害，这样反而会有意外，或者意外的灾难发生，那就真的是遗憾终身 。
所以「善相劝」，我们两方的品德都可以树立，因为我们可以渐渐的切磋而提升 。不过在此地还要再郑重的叮咛一下，善巧方便它的重要，才能达到劝解的效果 。如果你没有善巧方便，这个效果可能没有办法达到 。接下来我们再看第二十九条：
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
这一条也跟我们切身生活，有相当大的关联性 。从最接近的日常三餐，吃饭的时候，我也曾经这样问学生：碰到你喜欢吃的菜，会不会一直往自己的碗里装？几乎有一半以上的小朋友都会说：会 。为什么？他想到的只有自己，他觉得今天的菜很好吃 。爷爷奶奶也说：好，那你尽量吃 。
……
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ将加人 先问己 己不欲 即速已
这一段也是跟我们日常生活很有关系 。尤其大人之间的交往，有时候我们也会特别感受到，明明很不想这件事情落到自己的身上，偏偏别人就会丢给你 。我想很多大人都普遍有这样的感受 。所以这里就告诉我们，『将加人』，当你不管是言语或者事情要加诸于别人，譬如说你将要批评别人，要说别人不是的时候，你想一想 。想什么？想一想对方，他是不是愿意接受你这样的批评？你这样讲他，他会不会难过？如果你自己是他，你肯定会难过 。想到这里，就应该赶快停止 。
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